Пьер Безухов — один из главных героев романа «Война и мир» Л.Н. Толстого. У персонажа Пьера Безухова не было ярко выраженного прототипа, исследователи отмечают, что герой имеет большое сходство с самим писателем и многими историческими лицами. Можно сказать, что Пьер, как представитель своего времени, несет в себе яркие черты эпохи романтизма, которая приходит на смену эпохе просвещения, эпохе разума и рациональности в начале XIX века. Можно даже сказать, что Пьер именно человек переходной эпохи, когда разумная составляющая перестает отвечать на вопросы и запросы интеллигенции, и человек обращается к иррациональным аспектам жизни — аспектам чувств и веры.
В начале романа мы видим Пьера совсем молодым и неопытным человеком, идеалистом, увлеченным идеями французской революции, которая вдохновляла многих в начале XIX века. От других представителей светского общества, с которыми писатель знакомит нас в начале романа, он отличается скорее искренностью, чем наивностью, и добротой, которая является неотъемлемой частью его натуры. Когда он получает наследство, он стремится к преобразованиям, к социальной справедливости в отношении крестьян, к улучшению их жизни из лучших, духовных побуждений.
Идеи преобразований, отмены крепостного права витали в воздухе в начале XIX века, и все прогрессивное дворянство стремилось осуществить эти идеи. Возможно, Толстой хотел выразить в Пьере то, что лежало в основе идеологии деятельности прогрессивного человека XIX века, его внутренний поиск и его разочарование в существующих популярных идеях. Когда преобразования Пьера не приносят тех результатов, которых он ожидает, герой романа погружается в светскую жизнь. Женитьба на Элен, которая не была осознанным выбором Пьера, вращение в великосветских кругах, где Пьер остается непонятым — все это становится для него болотом, со своими условностями и правилами, которые тормозят интеллектуальный и духовный поиск главного героя. С другой стороны, неразделенная любовь к Наташе Ростовой, которая впоследствие становится его женой (и здесь проявляется осознанный выбор героя) — можно сказать, что это чувство ведет Пьера, как маяк, на пути к обретению родственной души, после того как он проходит этап внутреннего становления и взросления.
Когда неприятель (француз) подступает к Москве, и происходящее в мире начинает касаться лично Пьера, он, как человек мыслящий, изо всех сил пытается понять и принять происходящее. Он едет «просто посмотреть» на Бородинское поле, и его зеленый фрак и белый цилиндр очень ярко свидетельствуют о том, насколько Пьер в своих рассуждениях ментально далек от происходящего в мире. Присутствие на поле боя и последующий французский плен, т.е. столкновение с реальностью в одном из самых страшных ее проявлений, приводит Пьера к глубинному пониманию законов жизни, которые невозможно постичь разумом и знанием. «Он не постигается умом, а постигается жизнью» — сказал ему Осип Алексеевич Баздеев, один из самых известнейших масонов, при их первой встрече на станции в Торжке, и эту фразу, я думаю, можно применить ко всему духовному поиску Пьера, этап которого завершается обретением внутренней гармонии и веры.
Для того, чтобы духовно вырасти под гнетом обстоятельств и происходящих событий, необходима внутренняя стойкость и сила. Может быть, поэтому отец Пьера, граф Безухов, оставляет наследство именно ему, отдавая в распоряжение очень мощный инструмент влияния — деньги. В конце романа мы видим Пьера деятелем, реформатором, который стремится к преобразованиям. И, возможно, вклад подобных Пьеру людей, которые существовали в российском обществе, принесли бы свои плоды. Позволю себе предположить, что междуцарствие, возникшее в 1825 г., и последовавшее за ним восстание декабристов, которое повлекло за собой суд и ссылку многих выдающихся деятелей, привело к невозможности каких бы то ни было преобразований в конструктивном, реформаторском ключе на несколько десятков лет. Но конечно же, это тема для отдельного изучения.
Иллюстрация: кадр из фильма «Война и мир», 1967 год